良族晷刻之间已不胜其惊扰矣绍兴某年岁适大
　侵奸民处处群聚饮博啸呼若将以踵前事者里中
　大怖里之名士 魏君元履 为言于常平仓使者袁侯
　复一得米若干斛以贷于是物情大安奸计自折及 (第 65b 页)
　秋将敛 元履 又为请得筑仓长滩厩置之旁以便输
　者且为后日凶荒之备毋数以烦有司自是岁小不
　登即以告而发之如是数年 (第 66a 页)
三里之人始得饱食安
　居以免于震扰夷灭之祸而公私远近无不阴受其
　赐盖 元履 少好学有大志自为布衣而其所以及人
　者已如此蒙其惠者虽知其然而未必知其所以然
　也其后 (第 66a 页)
元履 既没官吏之职其事者不能勤劳恭恪
　如元履之为于是粟腐于仓而民饥于室或将发之 …… (第 66a 页)
　者是以贷者病焉而良民凛凛于凶岁犹前日也淳
　熙十一年使者宋侯若水闻其事且知邑人宣教郎
　周君明仲之贤即以 元履 之事移书属之且下本台
　所被某年某月某日制书使得奉以从事盖岁以夏
　贷而冬敛之且收其息什之二焉行之三 (第 66b 页)
年而三里

　之间人情复安如 元履

无恙时什二之收岁以益广
　周君既已增葺其栋宇又将稍振其馀以渐及于傍
　近盖其惠之所及且将日增月衍而未 (第 67a 页)
知其所极也
　周君以予尝有力于此者来请文以为记予与 元履
　

早同师门游好甚笃既追感其陈迹又嘉周君之能
　继其事而终有成也乃不辞而为之说如此则又念
　昔 (第 67a 页)
元履

既为是役而予亦为之于崇安其规模大略
　 (第 67a 页)
元履

独岁贷收息为小 (第 67a 页)
元履

常病予不当祖荆 (第 67a 页)
　舒聚敛之馀谋而予亦每忧 元履

之粟久储速腐惠
　既狭而将不久也讲论馀日杯酒从容时以相訾謷
　而讫不能以相诎听者从旁抵掌观笑而亦不能 (第 67b 页)
决
　其孰为是非也及是宋侯周君乃卒用子所请事以
　成元履之志而其效果如此于是论者遂以予言为
　得然不知 元履

之言虽疏而其忠厚恳恻之意蔼然
　有三代王政之馀风岂予一时苟以便事之说所能
　及哉当时之争盖予之所以为 (第 67b 页)
戏而后日之请所以

　必曰息有年数以免者则犹以不忘吾友之遗教也
　因并书之以示后人使于 元履

当日之心有以得之
　则于宋侯周君今日之法有以守而不坏矣
　朱子常州宜兴县社仓记始予居建之崇安尝以民 (第 68a 页)

　时止则止时行则行行固非止然
　　行而不失其理乃所以为止也(并语/录)
　　广汉张氏艮斋铭曰艮斋建安 魏元履 燕居之室
　　也在易艮为止止其所也某尝考大学始终之序
　　以知止为始得其所止为终而知止则有道矣易 (第 21a 页)

　问孟子说春秋天子之事如何曰只是被孔子写取
在此人见者自有所畏惧耳若要说孔子去褒贬他去
其爵与其爵赏其功罚其罪岂不是谬也其爵之有无
与人之有功有罪孔子也予夺他不得　或人论春秋
以为多有变例所以前后所书之法多有不同曰此乌
可信圣人作春秋正欲褒善贬恶示万世不易之法今
乃忽用此说以诛人未几又用此说以赏人使天下后
世皆求之而莫识其意是乃后世弄法舞文之吏之所

为也曾谓大中至正之道而如是乎　问读春秋之法
曰只是据经所书之事迹而准折以先王之道某是某
非某人是底犹有未是处不是㡳犹有彼善于此处只
将道理折衷便见只是圣人言语细密要人子细斟量
考索耳　看春秋固当以类例相通然亦须随事观理
反覆涵泳令胸次开阔义理通贯方有意味　答 魏元
履

曰欲为春秋学甚善但前辈以为此学者最后一段
事盖自非理明义精则止是较得失考同异心绪转杂 (第 15a 页)